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道光十年，一位名叫库尔梁德采夫的俄国传教士远赴中国，除了传播基督教教义，他还带着一个个人的愿望：学习汉文，深入了解中国这片拥有悠久历史与丰富文化的土地。
道光十二年，经过几年的苦心钻研，库尔梁德采夫基本掌握了汉文。在即将返回俄罗斯之际，他决定在北京好好地游览一番，顺便挑选些有趣的东西带回国。
就在游玩途中，库尔梁德采夫在书店里看到一本封面精美的书籍，他并未深思熟虑，便将其当作是一本消遣读物买了下来。
他未曾预料到的是，这本“闲书”日后竟然会成为不可估量的珍宝。
那么，这本书究竟是什么，它为何会被认为无价之宝呢？
展开剩余83%作为一名传教士，库尔梁德采夫的首要任务自然是传播教义。然而，传教并非一件简单的事情，要让基督教在世界范围内传播开来，传教士必须能够熟练掌握多种语言，尤其是目标地区的语言。库尔梁德采夫一直对中国文化怀有浓厚的兴趣，虽然他无法读懂汉文，但通过一些汉译的书籍和民间传说，他已经能够感受到中国文化的博大精深。
终于在道光十年，库尔梁德采夫获得了赴华的机会。他向教会提出申请，表达了去中国传教的愿望，并详细阐述了自己的理由。教会经过慎重考虑，批准了他的请求，库尔梁德采夫也终于踏上了他梦寐以求的中国土地。
不久后，他便在北京定居下来，开始了与汉文的艰苦搏斗。在教会和清政府的支持下，库尔梁德采夫有了机会系统地学习汉文。与其他语言相比，汉文的学习难度可谓相当高。要掌握这门语言并深入理解其中的含义，需要付出极大的努力。而即使理解了字词的意思，想要真正读懂经典的书籍，依旧困难重重。
因此，在学习汉文的过程中，库尔梁德采夫常常感到非常吃力。不过，因着他对中国文化的浓厚兴趣，这些困难并没有让他退缩。除了学习基础的字词和句型，他还需要研究中国古代的诗词歌赋、晦涩难懂的古文，这无疑让他的学习生活变得愈加繁重。
为了缓解这种压力，库尔梁德采夫决定采用劳逸结合的方式，定期放松自己，去北京的街头巷尾走一走，了解一些中国的风土人情。
到了道光十二年，库尔梁德采夫已经基本掌握了汉文，准备返回俄罗斯。在离开之前，他决定在北京好好地游玩一番，并顺道购买一些当地的特色物品带回家。
一天，库尔梁德采夫走进了一家书店，刚一进门，他就被一本封面设计独特、装帧精美的书吸引住了。他翻开书看了看，并没有发现太多能让他一眼明了的内容，但书名《石头记》却引起了他的兴趣。虽然看不懂书中的内容，但从书的精美装帧来看，这应该是一本很有分量的书，否则商店也不会如此重视它。
出于对这本书的好奇心，库尔梁德采夫决定买下它，并计划回国后再深入研究。支付完银两，他便带着这本《石头记》返回了俄罗斯。
此后，库尔梁德采夫便开始在俄罗斯各地向人们讲述他在中国的所见所闻，并鼓励更多的传教士前往中国学习。随着时间的推移，库尔梁德采夫的声誉逐渐提高，越来越多的人前来聆听他的演讲，其中不乏政府官员与学术界的名流。
有一次，一位俄国政府官员听完库尔梁德采夫的演讲后主动找到了他，并表示对中国文化充满兴趣，愿意进一步了解。库尔梁德采夫慷慨地邀请这位官员到自己的住处，向他展示自己从中国带回的各种珍品和书籍。
在翻看这些珍贵的物品时，这位官员很快注意到了《石头记》。他曾听说过这本书的名字，于是拿起书仔细端详。经过一番检查，他确认这本书的真实性后，显得十分欣喜。
这位政府官员向库尔梁德采夫讲述了《石头记》的历史价值，并建议他将这本书捐赠给国家，供学术界进一步研究。库尔梁德采夫听从了他的建议，决定将《石头记》捐献给政府，以便更多的学者对其进行深入研究。
经过一段时间的研究，专家们确认，这本《石头记》实际上是乾隆时期的抄本，具有极高的学术价值。专家们的报告一经发布，便在俄国学术界引起了轰动。
这本书随后被列宁格勒图书馆收藏，直到数十年后，它才被中国的学者发现。
多年后，中国著名学者李一氓在访问苏联时，参观了列宁格勒图书馆。就在这里，他意外发现了那本珍贵的《石头记》。在工作人员的介绍下，李一氓了解了这本书的来历，并意识到它的重要性。他立刻意识到，如果能够将这本书带回中国，将会对学术界产生深远影响。
然而，李一氓深知这并非易事，这本《石头记》之所以能够出现在列宁格勒图书馆，说明苏联学界已经意识到了它的价值，不会轻易放手。因此，他决定通过图书馆工作人员进一步了解这本书的详细情况。
经过一段时间的调查，李一氓将调查结果报告给了中央，建议派遣专人前往苏联进行谈判。
在经过一番外交协商后，中苏双方达成了协议：原本收藏在苏联的《石头记》将继续留在苏联，而中国则可以获得它的微缩胶卷版本。
虽然是微缩胶卷，但其学术价值依然不可小觑。将其带回中国后，学术界的反应远超预期，《红楼梦》研究进入了一个新的阶段，并取得了显著进展。
参考资料：
《“闲聊”〈红楼梦〉的版本》来源：澎湃新闻
《略论中华文化在晚清时期的外传》来源：国际中国学研究
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